Як живе ЛГБТК-спільнота в Україні? Ця стаття покаже, наскільки необхідна підтримка з боку інших країн і наскільки терміново потрібен правовий захист. Крім того, вона висвітлює становище членів спільноти в таких структурах, як військові, де вони можуть зіткнутися з більш складними викликами, ніж просто в суспільстві. І нарешті, буде детальніше розглянуто, як стать та вік впливають на підтримку спільноти чи на протидію їй в українському суспільстві.

The English version of this article can be found here]

 

Герої та героїні (у порядку з’являння в тексті):

  • Едвард Різ, 36 років, з Дніпра, асистент проєктів в КиївПрайді, квір
  • Вікторія Дідух (Wi_ik), 30 років, з Хмельницького, проживає в Харкові, ветеранка армії, активістка ГО «Військові ЛГБТ та наші союзники», транс*жінка
  • Віктор Пилипенко, 34 роки, з Рівного, ветеран армії, голова ГО «Військові ЛГБТ та наші союзники», гей
  • Петро (ім’я змінено), з центральної України, студент університету, бісексуал

* Незважаючи на кілька спроб, автору не вдалося знайти учасницю лесбійку, тому ця точка зору буде відсутня.

 

Вся справа у визначеннях

Едвард Різ, активіст, ідентифікує себе як квір або небінарний. За його власними словами, він використовує термін небінарний для тих, хто перебуває поза бінарною системою, ні жінка, ні чоловік. «Насправді я віддаю перевагу слову квір, – каже він, – тому що для мене це щось осторонь усього, щось поза бінарною чи небінарною системою, чи будь-якою системою взагалі». Різ вважає себе пансексуалом: «Мені просто подобаються всі». Коли ти настільки відрізняєшся від інших людей, не всім це подобається. Його родина не могла змиритися з тим, що він не гетеросексуальний – він навіть пройшов конверсійну терапію, щоб «вилікуватися». Молодій людині зрештою довелося тікати з дому; сьогодні з батьками майже немає зв’язку, окрім рідких онлайн-чатів з мамою.

Едвард Різ, фото – Анна Носкова

Едвард вважає, що не стільки батьки заперечували проти його квірності, скільки впливали зовнішні фактори, які керували їхньою поведінкою. У той час його мати була активним членом православної церкви і розділяла її цінності. Батько, не дуже побожний, хвилювався, що подумають інші – і що не буде внуків. Різ із теплотою згадує свою бабусю, здавалося б, єдину опору в сім’ї. Їй було все одно, зустрічався він із хлопцями чи дівчатами, тільки б це була хороша людина.

Не дивно, що сьогодні активіст не пов’язаний із жодною інституційною церквою. Він дотримується деяких скандинавських язичницьких традицій, деяких традицій Вікки: «Природа – це моя церква, я люблю спілкуватися з природою». Едвард відокремився від Російської православної церкви, яку відвідувала його мати, коли побачив, як вона може змінювати особистість людей [Сьогодні цієї церкви більше немає в Україні; була створена Православна Церква України]. Вважаючи себе прихильником права вибору та свободи, Різ не вважає дуже привабливими ієрархії цієї церкви – слідувати за лідером, мати обмежену свободу у визначенні власного життя.

Однак не тільки церква бере на себе владу визначати, ким люди є і якими вони мають бути. Суспільство загалом так само чітко висловлює свої очікування. Вікторія Дідух, колишня військова і активістка ГО «Військові ЛГБТ та наші союзники», пояснює: якби вона зараз вийшла на вулицю у сукні і на неї б напали, вона боїться, що нападник вийшов би на волю – і в нападі звинуватили б її, оскільки вона мала виглядати так, як традиційно виглядає чоловік. «Я не проти традиційних сімей; але є деякі люди з дуже консервативною точкою зору, які не розуміють, що в кожній родині можуть бути свої традиції і цінності». Wi_ik описує структури патріархальних систем, де чоловіки стоять вище жінок. Цікаво, що чоловік-гей втрачає свій статус і в очах суспільства «опускається» на нижчий рівень – рівень жінок. Трансгендерні жінки, які народжені в чоловічому тілі, але ідентифікують себе як жінки, переживають таку ж девальвацію, коли вони починають перехід і виглядають більш жіночно. Відповідно, трансгендерний чоловік, якому при народженні була присвоєна жіноча стать, але він ідентифікує себе як чоловік, підвищується в цінності та отримує більше поваги. Wi_ik додає, що те саме стосується і лесбійок. А у взаємодії між чоловіками-геями той партнер, який вважається пасивним, втрачає повагу, як і жінки, тоді як партнер, який сприймається активним, цінується так само як гетеросексуальні чоловіки.

Вікторія Дідух, приватне фото

 

Розшарування всередині райдужної спільноти

«Сьогодні ми маємо досить широке прийняття людей з ЛГБТК-спільноти, за винятком квірів і небінарних людей, – каже Едвард Різ, – навіть у самій спільноті небінарні та квір люди не зовсім приймаються. Перш за все, ми маємо здобути право на одностатевий шлюб, а вже потім, можливо, ми зможемо говорити про небінарні документи чи туалети. Може, у нас є дві межі прийняття: лесбіянки, геї, гетеро-, циснормативні і транс-люди знаходяться на одному рівні, а гендерно-неконформні люди та квіри – на нижчому рівні прийняття. Ми побачили, що багато цис-геїв, цис-лесбіянок, навіть транс-людей не розуміють, що таке квір, не хочуть ототожнювати себе з цим словом, не хочуть приймати небінарних людей чи людей із квір-ідентичністю – гендерною чи сексуальною».

 

Жодного надійного притулку: нечестивий союз між релігією та активізмом правого крила

Чи почувається Різ у безпеці в суспільстві, будучи відкритим? Відповідь: рішуче «ні». Він пояснює: «Не відчувати себе в безпеці є частиною життя активіста в Україні. У нас є великий і активний рух, який називає себе правим або консервативним рухом. Вони хочуть поширити страх». Ці активісти мають протилежні погляди і публікують ненависні повідомлення на своїх каналах і сторінках у соціальних мережах. І на цьому не зупиняюся: вони закликають своїх послідовників знущатися над ЛГБТК-активістами та бити їх. Судячи з усього, вони також руйнують офіси активістських організацій, зламують та блокують їхні акаунти в соціальних мережах. Фізичне насильство теж присутнє: агресори також з’являються на жіночих маршах, прайд-маршах та феміністських заходах, завжди сповнені бажанням когось побити. Хоча на даний момент Едвард не зазнавав фізичного нападу, він завжди ходить вулицями Києва з постійним усвідомленням того, що це може статися будь-якої хвилини – повідомляє він як ні в чому не бувало. Не таким є ваше уявлення про особисту свободу чи якість життя? У сільській місцевості може бути ще гірше. Найбільшими, найпомітнішими та найактивнішими з цих організацій є «Традиція і Порядок» та «Катарсис». Різ описує останню організацію як таку, що спеціалізується на знущаннях та переслідуванні в Інтернеті, розсилці з погрозами смертельної розправи та інших подібних повідомлень. На жаль, активіст вважає, що українська поліція є переважно бездіяльною, коли такі випадки трапляються. «Традиція і Порядок» і «Катарсис» обидві складаються переважно з чоловіків, що не дивно в правих групах, стурбованих зовнішнім виглядом чоловіків, а також не дивно в групах, схильних до насильства. Різ проводить чітку межу між українським суспільством в цілому, яке він описує як приємне і толерантне. Проблеми йдуть від правих та християнських груп, які не є дуже великими об’єднаннями, але вони гучні, агресивні та наполегливі.

Різ повідомляє про жахливий акт насильства, коли гея, який виходив з бару, побили на вулиці, і він впав у кому. Зрештою він повернувся до тями, а зловмисником виявився активний співробітник поліції – саме тієї групи, завданням якої є захистити своїх громадян від насильства, подібного до того, яке він сам скоїв. Чи потрібні ще докази того, що цю систему потрібно реформувати? Едвард розповідає про ще один інцидент, коли праві підлітки побили молодого журналіста на роботі, «тому що він виглядав як гей» (фарбоване волосся, сережки). Людей можуть бити навіть за те, що вони виглядають інакше (яскраві кольори, фарбоване волосся, чоловіки в сережках). Різ вимагає, щоб більше уваги було зосереджено на цих постійних небезпеках на вулиці.

 

Токсична маскулінність і гендерно зумовлені загрози

Схоже, що загрози різняться залежно від статі потенційної жертви ненависті. Якщо вони спрямовані проти активістів, то переважно «обіцяють» смерть або напади. Однак жінкам, людям, які сприймаються як жінки, або геям також погрожують зґвалтуванням. Здається, ніби все, що виходить за рамки традиційної маскулінності, треба підкорити через сексуальне насильство. Про цей досвід розповідають жінки на високих посадах або з дуже високим положенням у суспільстві.

Хоча Едвард Різ, як правило, не почувається в безпеці, перебуваючи на публіці, цей дискомфорт посилюється, коли з ним його дівчина. Вони обоє сприймаються як жінки, зізнається він, і як закохана пара вони демонструють відхилення від того, що очікує суспільство. Вони, звичайно, отримують негативні коментарі (наприклад, «огидно»). Загалом складається враження, що молоді люди, тобто люди до 30 років, менш схильні до ненависних коментарів. Різ припускає, що низький рівень толерантності може бути ще більш поширеним у невеликих містах, де немає ЛГБТК-організацій та контакт із спільнотою менше, ніж у Києві з його видимою райдужною спільнотою.

 

Приглушений голос

Wi_ik народилася в чоловічому тілі, але відчуває себе жінкою. Однак вона не може діяти відповідно. Через погрози в соцмережах вона досі живе зі своїми старими документами, скаржачись на відсутність підготовленого медичного персоналу, який міг би задовольнити потреби транс-людей, і на відсутність правового захисту. «Зараз я виглядаю як жіночний гей, як дуже ніжний хлопець. Я не ношу спідниць, я ношу джинси чи одяг унісекс». Хоча насправді Дідух хотіла б одягатися більш жіночно, тобто носити те, що традиційно вважається жіночним, щоб «внутрішнє Я відповідало зовнішньому Я». Вона влаштовує якусь публічну виставу, одягаючись по-іншому – через страх нападів.

Після відеоінтерв’ю Deutsche Welle Wi_ik отримала багато погроз смертю. Люди бажали їй, наприклад, «горіти у вогні». Ці ненависники, вони просто виплескували свій гнів чи представляли реальну загрозу? Проте відтоді на людях Вікторія почувається у небезпеці: «Навіть коли я ношу гендерно нейтральний одяг, я все ще боюсь». Як невимовно жахливо порушуються тут фундаментальні права людини, якщо людям доводиться боятися за свою безпеку чи життя лише через те, ким вони є і як хочуть висловити себе.

Ще більше внутрішніх конфліктів виникає через голос Wi_ik. Вона буквально боїться говорити вголос, оскільки бас видасть її як чоловіка. У той час як гормональне лікування може допомогти деяким транс-жінкам виглядати ближче до того, як суспільство очікує бачити жінок, іншим доведеться перенести операцію або пройти інтенсивне тренування для голосу з цією ж метою, особливо коли фізичний гендерний перехід відбувається пізніше в житті. Wi_ik щиро бажає зробити таку операцію, щоб «жити повноцінним життям»; але, на її жаль, у всій Україні є лише один лікар, який може зробити таку операцію на геніталіях, і вона описує його як трансфобного. Оскільки в Україні немає медичного страхування, яке б покривало гендерний перехід, єдиний спосіб для людей дозволити собі операцію – спочатку заробити гроші за кордоном. Неможливо оплатити це дороге медичне втручання із зароблених грошей, які лише дозволяють жити від зарплати до зарплати.

 

Загублений в космосі, або коли інопланетяни перетворюються на приклад для наслідування

Загалом Різ бачить прогрес у суспільстві в цілому, яке стало більш ліберальним і відкритим. Він пояснює цей розвиток переважно самовідданою роботою ЛГБТК-організацій та блогерів, а також тим, що інтернет став більш доступним для всіх. Таким чином, він стає місцем, де люди можуть спостерігати і вчитися – і бачити, як руйнуються стереотипи щодо ЛГБТК-людей, які виникли через упереджений телевізійний контент. Едвард яскраво описує своє відчуття ізоляції в юності: «Коли я був підлітком, не було Інтернету. Я міг знайти таких, як я, лише в науковій фантастиці; як, наприклад, інопланетян чи монстрів за межами гендерної системи». Тож, хоча він не відчував себе жінкою в ранньому підлітковому віці чи навіть у дитинстві, у нього не було слів, щоб назвати свою ідентичність, а також не було нікого, з кого можна було б брати приклад. Ситуація змінилася приблизно у 20 років, коли він дізнався про американського актора Езру Міллера, який у 2012 році здійснив камінг-аут і заявив, що він квір, і таким чином катапультував цей термін у публічний дискурс. З’явилися й інші квіри, з якими Різ міг ототожнювати себе.

 

Війна і мир і легіон озброєних єдинорогів

Україна застрягла у затяжній військовій напрузі з Росією. Чи впливає ця війна на те, як люди в Україні ставляться до ЛГБТК-спільноти? За словами активіста Різа, здається, що цей постійний конфлікт з Росією робить громадян у цілому більш приймаючими та толерантними. Цікаво, однак, що прихильники правого крила в країні повторюють російські тези у своїй політиці ненависті. «Наша традиція – це свобода», – підкреслює квір-активіст, а гомофобія та трансфобія представляють російські моделі поведінки, пересаджені на українське населення. «Зараз я відчуваю, що ми наодинці з собою в цій ситуації. Я б хотів більшого визнання українсько-російської війни, наприклад, від Європи та США».

Як це не бути середньостатистичним гетеросексуалом у збройних силах взагалі чи в умовах затяжної війни зокрема? Віктор Пилипенко, ветеран армії, голова ГО «Військові ЛГБТ та наші союзники», гей, зробив публічний камін-аут. Він взяв участь у фотовиставці, на якій були зображені ЛГБТК-солдати, більшість з яких вирішили приховати свої обличчя. Саме тоді він вирішив заявити всім про свою сексуальну орієнтацію. У той час як молодші соратники були досить приймаючими, а деякі з його колег-чоловіків у віці 50+ років начебто «усиновили» його та виявляли батьківську прихильність, він також зіткнувся з опором з боку інших. Ці люди сварилися з ним раніше в інтернеті, де він перебував у чат-групах для ветеранів, які мали на меті зробити ЛГБТК-військових більш видимими. Колишній солдат припускає, що частково їхня неприязнь може бути релігійно мотивованою, під впливом Російської та Української Православної Церкви, які, на його думку, «однаково застаріли». Ще одним фактором може бути політичний вплив Росії. Якби не радянські часи, каже Пилипенко, Україна стала б хорошою цивілізованою європейською країною з хорошою економікою та хорошими демократичними інститутами. З щирою любов’ю він описує Україну як веселку етнічних груп – людей, які мають коріння з Росії, Угорщини, Польщі, Румунії, Литви, Грузії, Греції, Вірменії, Німеччини, єврейські громадяни… Така яскрава безліч різних груп – чому б не прийняти гендерне та сексуальне різноманіття також?

Віктор Пилипенко, приватне фото

У той час як досвід Пилипенка як солдата-гея був здебільшого позитивним, Wi_ik пощастило значно менше. Вона отримала медичну та психіатричну допомогу на підставі діагнозу гендерна дисфорія. І хоча вона хотіла закінчити військову службу, якої залишився лише рік, їй заборонили це зробити. Солдатка дуже прагнула отримати офіційний документ, який дозволив би їй на законних підставах почати перехід. Wi_ik повинна була з’явитися перед військово-лікарською комісією, яка мала вирішити її майбутнє у збройних силах. Їй сказали, що майбутнього там у неї немає через психіатричний діагноз. Також вони відмовилися видати потрібний документ. За словами Wi_ik, українська армія дотримується дуже традиційних інтерпретацій бінарної гендерної системи: існують суворі правила щодо зачіски та макіяжу, і якщо у ваших документах зазначено, що ви чоловік, ви повинні виглядати відповідно, як суспільство вважає за потрібне. Вона навіть хотіла б і сьогодні служити, якби могла, якби не повсюдна гомофобія у збройних силах і повна відсутність толерантності до переходу. Зрештою, патріотизм і готовність вступити на службу для своєї країни повинні бути сильнішими за упередження, якщо люди не зовсім такі, як усі. Дідух зазначає: «Ми показуємо, що ваша сексуальна орієнтація та гендерна ідентичність не впливають на ваш патріотизм та націоналізм. У країні є багато відкритих геїв і лесбійок у збройних силах, я знаю деяких трансгендерних людей у ​​небінарній системі, які служать».

 

Більший прогрес – з жінками та молодими людьми?

Петро, молодий студент із центральної України, обрав це ім’я, щоб приховати свою особу. Він розповів деяким із своїх родичок, наприклад бабусі, що він бісексуальний. Виявилося, що бабуся готова була його підтримати, тоді як тітка іноді боролася з його ідентичністю. І він може це прийняти. Він зазначив, що чоловіки у його сім’ї загалом були більш консервативними, ніж жінки, і, отже, менш прихильно ставилися до різних сексуальних орієнтацій.

Він бачить чітку різницю між віковими категоріями, коли йдеться про прийняття ідентичностей та життєвих шляхів, відмінних від власних: «Мені подобається моя країна, і я хотів би тут залишитися, але я не впевнений у цьому суспільстві. Я все ще відчуваю певний тиск». Молоді люди, безумовно, є більш відкритими та прихильними до спільноти, вважає Петро. У його колі знайомих, близьких і не дуже, майже всі знають – і, здається, їх це не турбує.

 

Заклик до політичних дій

Загальне питання до законодавців, високопоставлених VIP-персон та довірених лідерів: якщо є вразлива та беззахисна спільнота, і ви не вживаєте заходів для її захисту, то ви завдаєте шкоди? Зрештою, пропаганди проти спільноти достатньо: «Гейропа» – це термін, який використовують консервативні праві групи, і він дискредитує належність до ЛГБТК як “замах на традиційні українські цінності”, організований іноземним впливом.

Але як виглядають ці традиційні цінності? Wi_ik описує свято Маланки, коли чоловіки одягалися у жінок (за традиційною інтерпретацією). А як щодо весільного звичаю, коли наречений і наречена мінялися одягом, так само як боярин і дружка?

Як український президент ставиться до райдужної спільноти? Пилипенко розчарований позицією Володимира Зеленського: «На жаль, він нічого не зробив для покращення життя ЛГБТК-людей. У нас немає цивільного партнерства, у нас немає закону проти гомофобних нападів. Для наших політиків тема ЛГБТК – як гаряча картопля; ніхто не хоче її торкатися і розбиратися». Активіст безумовно бачить нагальну потребу реформувати поліцію та судову систему; навіть за існуючих законів поліція може не поспішати вести розслідування, а суди не завжди притягують до відповідальності, коли здійснюються напади на ЛГБТК-людей. Після Помаранчевої революції 2004 року громадяни вважали, що зробили все належне після того, як обрали президента. Справжнє громадянське суспільство не сформувалося, корупціонери зайняли впливові посади. Ситуація змінилася після Революції гідності, вважає Пилипенко. Українці здобули довіру до своїх інституцій, розпочався активізм.

Wi_ik повторює думку про те, що Зеленський був занадто бездіяльним: «Коли інші політики виступають проти ЛГБТК-спільноти, президент мовчить. Коли хтось пропонує новий проєкт закону, який підтримує рівні права, президент мовчить». Якби він і його політична партія публічно підтримали спільноту, на думку Wi_ik, це була б «ключова підтримка в країні», тому що це допомогло б прийняти більше ЛГБТК-дружніх законопроєктів. «Якби у нас була така підтримка, ми б перетворили це гомофобне і трансфобне місце на більш цивілізовану країну». Едвард Різ додає, що президент Зеленський навіть перешкоджав ЛГБТК-людям, часто використовуючи гомофобні та трансфобні елементи у своєму шоу, яке все ще триває [Він був актором і коміком до своєї президентської посади].

Чи є країни, у яких Wi_ik бачить джерело натхнення, як Україна могла б або повинна була б ставитися до своєї райдужної спільноти? «Бельгія, Данія та Німеччина. У результаті Першої та Другої світової війни люди в Німеччині стали більш приймаючими. Це менталітет».

Пилипенко називає місця за межами Європи як приклад для наслідування, звідки Україна могла б черпати натхнення. Безперечно, Ізраїль та США, каже він із почуттям: «У них є дуже сильні інститути, яким важко завдати шкоди, як ми бачимо зараз. Те, на що нам потрібні роки, ми могли б зробити за кілька місяців за підтримки наших західних партнерів». Таке союзництво передає потужне повідомлення українському народу, зауважує Пилипенко. Під час спільного проєкту на кількох будівлях посольств підняли райдужний прапор. Союзниками були посольства Нідерландів, Канади та США. Чи приєднається до їхніх лав Німеччина? Можливо, майбутня урядова коаліція буде більше зосередженою на правах людини.

Підтримка вважається особливо корисною, коли вона надходить з урядового рівня, оскільки це може викликати більше довіри у людей, а також оскільки вже була певна підтримка з боку суспільства. «Військові ЛГБТ та наші союзники» на чолі з Пилипенком, а також із сповненою ентузіазму активісткою Дідух у своїх рядах, було офіційно зареєстровано як громадську організацію: https://www.lgbtmilitary.org.ua/page15262136.html. У них є група в Facebook з різними підгрупами для геїв, лесбіянок і трансгендерних людей. Також існують акаунти TikTok та Instagram.

Але все одно підтримки ніколи не буває достатньо… Активіст Різ схвалив підтримку ЛГБТК-спільноти, яка була охоче надана під час Євробачення чи нещодавнього чемпіонату Європи УЄФА: «Люди бачать новини в Україні, Польщі, Угорщині, де є багато злочинів на ґрунті ненависті. Вони бачать, що Чемпіонат з футболу підтримує нашу країну. Деякі країни, як-от Німеччина, Швеція та інші європейські країни, мали певні проблеми в минулому [тобто також був утиск ЛГБТК-спільноти – прим. авт.], і вони змінилися. Тож, можливо, колись і Україна зміниться».

Різ брав участь у фестивалі Stockholm Pride і на власні очі побачив, як все могло б бути. Найбільша відмінність між Stockholm Pride та KyivPride полягала в кількості поліції. У Стокгольмі ви навіть не побачите поліцію, розповідає Різ. У нього також склалося враження, що шведська громадськість схвалює захід. Гетеросексуальні люди приєдналися до параду або весело проводили час на балконі з вином, спостерігаючи за ним. На відміну від київських ЛГБТК-заходів, де представників поліції іноді може бути більше, ніж учасників, щоб забезпечити захист від негативної реакції та погроз насильства. А відвідувачі прайд-парадів можуть зіткнутися з обмеженнями у самовираженні, наприклад, не носити блискітки чи райдужні прикраси на шляху до параду, щоб уникнути надмірної видимості.

Чи має бути більше підтримки з боку ЄС? Безперечно, коли мова заходить про законодавчу боротьбу за більшу кількість антидискримінаційних законів і про стимул до реформи поліції, стверджує Різ. Він також хотів би більшого захисту Європи від російських воєнних дій, а також щоб європейські чиновники та посли підштовхнули українських чиновників у правильному напрямку, щоб вони ставилися до захисту ЛГБТК-спільноти більш серйозно.

 

На що очікувати в законодавстві

Натхненний законодавством інших країн, Едвард Різ просить маркер X або третій гендерний маркер для небінарних людей в офіційних документах. Згідно з чинним законодавством України, Різ був би повинен зробити повний перехід до чоловічої статі, щоб отримати позначку статі, відмінну від вказаної при народженні – і він міг отримати лише позначку чоловіка у своїх документах.

Тим не менш, на думку Едварда Різа, Україна виграє в порівнянні з іншими східними країнами: вона, безперечно, захистила б права ЛГБТК-людей набагато краще, ніж Росія та Білорусь, і трохи краще, ніж Польща та Угорщина, попри те, що ці країни знаходяться ближче до Західної Європи.

Багато чого ще потрібно зробити. Але є перші кроки: урядовий законопроєкт №5488 уже на розгляді. Він називається «Про внесення змін до Кодексу України про адміністративні правопорушення та Кримінального кодексу України щодо боротьби з проявами дискримінації» і передбачає внесення змін до національного законодавства з метою боротьби з дискримінацією та врегулювання відповідальності за злочини, мотивовані гомофобією, трансфобією та іншими формами нетерпимості. Його було подано до парламенту Кабінетом Міністрів 13 травня 2021 року. Він значно відрізняється від різних законодавчих ініціатив останніх років своїм комплексним підходом та спрямованістю на системне усунення низки прогалин у законодавстві.

Правозахисники вважають цей законопроєкт потужною відповіддю на низку викликів, у тому числі злочини, мотивовані нетерпимістю, утиснення прав за різними ознаками, недостатніми правами органів влади реагувати на дискримінацію та насильство і навмисне поширення мови ворожнечі. Правозахисники хоча і схвалюють законопроєкт у цілому, проте вважають, що є багато деталей, які можна було б покращити, наприклад, зробити формулювання точнішими, щоб досягти більшої юридичної визначеності та уникнути можливих зловживань у балансі між свободою слова й переконань та відповідальністю за неприпустимі публічні висловлювання.

 

Це все про повагу

Різ підбиває підсумки: «Важливо, щоб ми поважали один одного. І самі себе – якщо ми не поважаємо себе, ми не можемо поважати інших людей. І ми повинні пам’ятати, що наша свобода закінчується там, де починається свобода інших людей. Якщо ми бачимо в Інтернеті якийсь контент на тему ЛГБТК, який нам не подобається, ми не повинні дивитися; ми можемо просто піти. Ми не зобов’язані писати ненависні коментарі. Якщо ми хочемо бути хорошими людьми, ми повинні підвищувати свою обізнаність про різноманітність і відмінності між людьми».

Хоча здається, що положення ЛГБТК-спільноти в Україні краще, ніж положення відповідних груп в інших східних країнах, вона все ще потребує підтримки. Кожен може діяти: якщо ви граєте в спортивній команді і підтримуєте рівні права для спільноти, ви можете носити капітанську пов’язку кольору веселки. Ви можете зв’язатися зі своїм регіональним або федеральним представником у парламенті та попросити їх висловитися на користь спільноти. Ви також можете зв’язатися зі своїм держсекретарем і вимагати, щоб права людини стали пріоритетом у його порядку денному під час подорожей за кордон. Під час своїх державних візитів політичні лідери повинні торкатися питання захисту всіх уразливих спільнот. Власники бізнесу можуть висунути рівність як вимогу для початку фінансових операцій. І, звісно, ​​ЛГБТК-люди повинні бути достатньою мірою представлені на посадах із повноваженнями приймати рішення. Прийняття слід виховувати на ранньому етапі: підручники для шкіл та університетів повинні передавати сучасні та різноманітні концепції суспільства; цис-гетеронормативні сімейні системи не можуть бути єдиним стандартом. І наостанок: спілкуючись з іншими людьми, ставтеся до них із тією самою повагою і добротою, яких ви хотіли б для себе.

Людяність – ось що у нас є спільного.

 

Автор_ка (небінарна персона, “вони/їм) глибоко вдячні усім учасникам та учасницям інтерв’ю за те, що вони поділилися своїм часом і часом болісним досвідом, а також перекладачці Оксані Серзі за те, що мова під час інтерв’ю не була перешкодою.

Цей матеріал підготовлено в рамках проєкту “Writing For Diversity” за підтримки “Програми Східного партнерства” Федерального міністерства закордонних справ Німеччини

 

 

Штефані Альтехельд

Фрілансер_ка-початків_иця, живуть в Бад-Берлебурзі, Німеччині; небінарна людина